造  词

所有的词汇都是被人创造的。一些人看到当今格律诗某些新异的词就大惊小怪，说“这个词汇唐诗没有用过”，就认为不好。其实大可不必。

举凡唐诗里的词汇，一些从诗经、楚辞、汉赋、汉乐府、古诗十九首、魏晋南北朝诗文以及其他古代典籍中选取，一些是唐诗作者们自己创造，我们读唐诗三百首或各类选本多了，已经习惯了这些词汇，但如果去读李白、杜甫、王维、岑参、韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡、杜牧等等名家的全集，就能发现其实唐诗的词汇远比我们想象的丰富。

龚自珍《已亥杂诗》（六）

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

里面“吟鞭”一词，我们在唐诗三百首或宋诗一百首里没有见过，那么，龚自珍是不是用词不当？

其实这个词比较形象，凭字义，我们也大致能理解是什么意思。按照百度的讲法，吟鞭，解释为诗人的马鞭。多以形容行吟的诗人。

这个解释是，又不完全是，可以参考。

龚自珍并没有生造这个词，它仍然是有来历的。唐代牟融的七律一诗，就有“笑拂吟鞭邀好兴，醉欹乌帽逞雄谈”之句；宋代文同的五律《送潘司理秘校》中，也有“吟鞭摇岭月，倦枕拂溪云”的描写。

这说明，“吟鞭”这个词，据“搜韵”的查询，最早是唐代诗人创造的。唐代诗人新创词汇，绝不仅仅是这个。

中国大陆学者谢思炜专门对杜甫创新词汇有过专门总结，他的论文《从有“来历”到“没来历”——试析杜诗语言运用的创新》指出杜诗在采用来自经史典籍和前代文献的有“来历”语时，扩大了其采用范围；同时也使用当代新语，尤其是大量采用口语词汇。此外，诗人也通过创制新词实现诗歌语言的更新，其所造新词数量之多在唐代诗人中位居前列。

我们且随便列举杜甫新创的一些词汇：

七律《曲江》二首之二：

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

“深深见”、“款款飞”，用在这里很新鲜，在之前的诗歌中没有见过。

杜甫的五律《送韦书记赴安西》：

夫子歘通贵，云泥相望悬。

白头无藉在，朱绂有哀怜。

书记赴三捷，公车留二年。

欲浮江海去，此别意苍然。

这首诗的词语非古典文学专业的人士不易全部理解，但对杜甫而言，他想表达的意思已经蕴含在这些词句里，至于别人是否理解，不是他首先考虑的问题。

一个写诗的人，一定要把写诗当作自己的事情，是日记或者与具体对象交流的媒介。孔子说，诗可以兴（引起话题），可以观（扩大视野）、可以群（交流）、可以怨（抒发不满或者痛苦的情绪）。做到“兴、观、群、怨“是第一要义，第一目标。

关于造词，我们也要看到，一些被创造出来的词汇因为种种原因，也不被后世继承。比如被鲁迅评价“自铸伟辞“的屈原，有很多词汇他用过以后，后代诗人少用或干脆不用。

比如屈原《离骚》里用的一些词汇：

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤？（信姱、练要、顑颔）

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。（鞿羁）

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（追曲、周容）

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（侘傺）

……

这些词汇几乎没有在后世的诗歌里被继承和发扬。

从这里可以看出，古代这些大诗人，写诗的时候考虑的是自己是否表达清楚了，从实际需要出发，敢于创造新的词汇，或者自创，或者从同时代的民歌、口语中借鉴，只要能有利于表达就放手去做。

我们当代格律诗创作者，千万不要作茧自缚，以为唐诗三百首的词汇就是就囊括了唐诗的全部词汇，不能超越，这种认识不符合实际，而且有害创作 。假若感到词汇不够用，就应当大胆创造。

我们这个时代（21世纪20年代），可能借鉴并且能够丰富我们诗歌表现力的新词汇很多，列举如下，大家不妨加以补充：

文革、洗脑、巨婴、电脑、墙内、墙外、互联网、核平、屁民、商鞅策、超限战、红歌、唱红、打黑、反腐、疫情、瘟疫、封城等。

来自《圣经》的新词汇也很多，如：

人子   天国  救赎  恩典 信望  爱  知罪孽  世盐  世之光  幽谷  麦种

公义   悖逆  原罪  神律（遵） 慈爱  帝力  忍耐 隔绝  天意 神意。浴神光

谦卑   有福  哀恸  慕义  怜恤  清心  地狱  天堂 炼狱  爱仇敌

日头   照歹人  天父   旨意（恒）  饮食  权柄  荣耀  非能侍二主

飞鸟且蒙天父养，世人何必虑衣裳。饮食。 梁木  叩门  寻求  窄门  永生

赦罪  芥种（最小会变为最大）  十字架  荆冠   爱人如己  福音  末世  洪水

审判  圣洁 圣灵  论断  道路 真理 生命 重生  自由